La maschera facciale: (es: Dan, Liberia) conosciuto in Africa di tutti i popoli che utilizzano maschere.
La maschera heaume: preparato a partire da un blocco di legno cavo in modo che la testa del facchino possa introdursi interamente. Répendu in Sierra Leone dal Mendé, o in Zaire dal Suku.
La maschera casco: si distingue da masque-heaume con la sua cavità, nella quale la testa del facchino può scivolarsi molto intera. Si fissa al modo di una calotta sulla testa del facchino, di cui non dissimula il viso. Questo tipo di maschera si trova nella società kwifon nello Grasseland Camerunese, e la società del Yorouba nel sud nigeriano.
La maschera frontale: (es: Gouro Costa d'Avorio) è composto come la maschera facciale, soltanto di un viso ma stabilizzato dalla sua circonferenza circolare, viene a piazzarsi all'orizzontale sulla testa del facchino, che nel caso di maschere antropomorfe (come nello Grasseland Camerunese), deve tendersi molto davanti perché lo spettatore abbia una possibilità di vedere il viso rappresentato. Per maschera zoomorphes frontali, il facchino non ha bisogno di tendersi. Le ultime due forme di maschere citate lasciano il viso del facchino evidente. È per questo che è coperto di una rete, di un tessuto o di qualsiasi altro materiale simile attraverso il facchino può vedere.
Il cimier: (es: Baga, Baman del Mali) che rappresenta una testa d'uomo o d'animale, viene a piazzarsi su un piccolo supporto situato al vertice del cranio. L'arte del Bamana, al Mali e quello di diverse etnie stabilite nella regione del bastone rivettare Nigeria ne offre l'esempio.
La maschera di spalle (es: Baga della Guinea): si presenta sotto forma di busto molto pesante. Come il suo nome lo indica, si riguarda le spalle, una piccola finestra fornita all'altezza del petto permette al facchino di dirigersi.
A partire da questi principali tipi di maschere si è sviluppata tutta una varietà di forme particolari. Ad esempio le maschere tavole aumentate dalla cima o sui lati: (Bobo:Bwa Burkina-Faso).
O anche delle forme che proliferano caratterizzate dall'aggiunta di molti piani o da un'aggiunta laterali. Ci sono anche quelli portati da molte persone allo stesso tempo (Nasolo della società del poro, Sénoufo, Costa d'Avorio). Gambo (parte prima di la chiglia di una barca) decorato di una maschera-bue, Bidjogo, Guinea-Bissau.
I reliquiari
Sotto il nome di Kota, si designano molte etnie che vivono nell'Est del Gabon. Sul piano estetico, dipendono da una stessa corrente culturale venuta dal nord, ma le forme delle figurine variano. Il viso è sempre rivestito di metallo, rame o ottone, lavorato sia in strati sia in fili giustapposti. L'uso del metallo, regolarmente sfregato con sabbia per fare rivivere l'abbagliamento, era destinato a rafforzare l'impatto psicologico di queste figurine quando erano presentate, brillante in pénombre, nel corso di riti notturni. Il resto del tempo i reliquiari erano raggruppati da clan nell'ombra di una capanna dedicata, al riparo dallo sguardo profani, ma vicino al villaggio. All'origine per tutti i reliquiari Mahongwé e Kota, il montaggio della figurina era piantato in un pacchetto di reliquie.
Il reliquiario esprime in modo molto forte la persistenza e l'autorità dei défuns che restano così doppiamente presenti, al piano materiale d'accesso, poiché ossements sono conservati, al piano mitico in seguito, a attraverso la figurina che non è mai un ritratto, ma un'evocazione astratta dell'antenato. I capi di famiglia ne possedevano precedentemente nelle loro scatole, questi date di una o due generazioni dietro.